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第三十九章 当年鬼谷攻心术 昔日王屠敢飞天

随后他将自己架在高台之上,命四十七名仆人同时引爆阳元。

八卦椅直冲天空,后人莫知其踪。

在鬼谷子看来,这个王屠的飞天器,最起码成功了一半,

但是整个机体只考虑到了起飞,没有考虑控制和降落,是一个失败的设计。

随后便开始点评可以改善这些缺点的诸般方法,其中便提到了公输飞鸢。

他认为飞鸢解决了控、落,阳元筒解决了升。

二者结合便可完美飞天。

祖暅之看到此处,激动得声音都有些颤抖,

“道,道长,这阳元所谓何物?”

“哦,你可以看看前面的转丸篇。”

祖暅之忙向前翻阅,

两卷毗邻,也没翻几页,便找到了阳元的制法:

阴极致阳,阳极致阴。

西海盐池,雨季晨露,采天地阴阳,性极暴戾。

须百尺坎井,极阴之处,以秽水和之,

静待风干水涸,取其凝霜,是为阳元。

阳元遇曝则爆,波及百丈方圆。

以筒塞之,引以明火,可逆冲天穹,破云贯日,此其神也。

唯炼制不易,贮之尤难,慎!

“这!”

祖暅之读到这里,心下颇为失望。

看来这阳元用料极为讲究,必须是用西海盐池的雨季晨露为原料,还要有戈壁中干燥的深井制备,鬼谷子亦叹其制备不易。

这一时半会儿,哪里弄得到足够的原料改进飞鸢?

李玄都见状不以为异,迷着老眼捻须问道,

“祖家小儿。

依照此书,若是有阳元相助,

你觉得是否可助飞鸢平地飞升?”

祖暅之想了想,自怀中掏出一件物什,

“这是我前日取了几块边角所搭木鹊。

这木鹊的比例和那飞鸢暗合,我无聊的时候试飞多次,

对于维持其飞行所需的施力点有过大概研究。

我这里还有一些威力小些的烨鹄粉可以模拟阳元作动力试验。

我觉得王屠所取四十七点法过于玄虚,并不实用,

利用试验结果改进,应该可以更合理地为飞鸢提供升力。”

“哦!那么算你小子运气。

我这里呢,确实带了一些自制阳元,

本来是要等你师傅来,与他共同验证《鬼谷》之术的。

现在既然你的飞鸢已成,若是能用在其上,改造出风火飞鸢,那自然更是大妙。

只是这宝贝实在难以制造,我穷十年之数,所得不过一瓶,

而且都须用硝石水镇着,防止容器过热。

如此十数年的硝石消耗,

嘿,若不是有陇西李家,可能穷一国之力,也未必有如此技术,资源支撑。

如此珍贵的材料,十年的积蓄,我可不希望被你小子糟蹋了!”

“不,不会!我必然试验再三,取最稳妥之法,必让飞鸢起飞!”

“嗯!看到你这小子,就仿佛看到了你师傅当年。

也不枉我这般年纪的糟老头子,躲在西北荒观,穷经皓首,整理《道藏》。”

萧衍少年名列竟陵八友,文采风流,谈经论典,何时曾后人?

听到此处,也不免插口道,

“这位道长,窃闻天下诗书,

莫过《经》《诗》《子》《集》。

这所谓《道藏》,不过道家诸子言,存世能有几何?”

李玄都闻言,目光颇有几丝不悦。

他转脸望向萧衍,只见对方目光清澈,满是求知之意,并不似有意揶揄,心下便以释然,耐心讲解道,

“道可道,非常道。

道家从来非一家言,而是天地万物运行之规律。

儒家法家重理,道家阴阳重道,

我们不研究那些所谓‘微言大义’,只研究世事规律。

当然也有少数走火入魔,鼓弄玄虚,入了巫觋邪道。

然而所谓邪不胜正,正道学说终要有人来整理。

我华夏文字存续千载,

数千年来,《经》《史》之外,书不胜数。

然而不从儒说,便不列经传,何其憾也?

好在总有如王鬼谷,张平子,葛抱扑,陆简寂,寇辅真,陶华阳这样的人物维系大道正义。

昔简寂先生与晤,首提三洞法归类,将收集来的千卷佚书重新整理。

所谓三洞法,就是以这本《鬼谷子》为蓝本。

《鬼谷子》上篇所云近儒家诸子,著理学,申名义,阐释基本观点。

中篇提出一些关于大道规律的设想,记录一些有据可查的设计,加上自己的注解点评。

下篇则是一些道听途说,以目前所知无法阐述其原理的秘术,供后人验证,提炼。

凡此三种,归为三洞,既洞玄,洞真,洞神。

玄学义理,清谈之术为洞玄;

阐道求真,言之有物为洞真;

逐神囊异,海内博闻为洞神。

那些以为读过几本《经》《诗》《子》《集》就是读尽天下书的腐儒,

百无一用,不足与谋。”

李玄都对萧衍的观点进行了彻底批驳,看似针锋相对,但是萧衍则丝毫不以为忤。

他今日亲眼见到《道藏》所载《鬼谷》别卷,其中增亡补佚之处,正是精华。

而当世独上篇理学部分保存完好,

恐怕与旧日李左相,董公羊对百家的黜没打压不无关系。

不读《经》《典》,不知华夏正理;

只读《经》《典》,难悟千年大道。

博学而不迂腐的真国士,古往今来,又有几人?

李玄都拖着苍老的嗓音,继续说道,

“大道浩瀚,岂能以笔墨穷。

老道凭借陇西李氏在道门的千年积累,虽然能够搜罗到许多散本残章,但对大道依然未窥门径。

比起陶通明那个小辈,自认差了许多。

许多阐道微言,都需要如通明先生这样的敏达之人,方能窥破洞神循洞玄还其洞真。”

李玄都斜睨了一遍四周,见此时已变成了自己的一言堂,

众人均是唯唯诺诺,顿时失了兴致。

于是转头望向观云道长,

“现在的孩子们都太过拘谨,

冠云啊,要不在你这里借块地方,我们坐下来说话?

你这里,应该不禁酒吧?”

寇冠云忙赔笑道,

“啊,平时确实禁酒。

但也还藏着些信众孝敬的水酒,供祭祀使用。

我看也是近了膳时,不如请老神仙移步内殿再叙?”

内殿的素斋早已准备停当,

虽然多了几位不速之客,也只不过是增些案几碗筷的事情。

难得这位老神仙谈兴正浓,自然没有人想坏了他的兴致。

李玄都这老不修平日里定是嗜酒之人,坐定第一件事便是举杯,

也不邀人共饮,只是先干了一碗试那酒水浓淡。

按照他的资历,坐的位置便是首席祭酒位,

第一杯开席的祭酒,本就应该他来酹酒祝词,

只是这般豪饮,到不是寻常规矩。

他这第一碗酒入腹,显然很不尽兴,将一对白眉卷成了蛇形,怒骂道,

“这是什么糟泔,淡出个鸟来。

比起汾西的白堕酒,真是连水都不如。”

这一谈到了酒,终于是有人敢搭话了,

小龙王也捧着碗呵呵笑道,

“白堕酒在洛阳,那可是价值万金。

眼下只有刘氏酒坊一家有售,每年产量十分有限。

据说需在春日发麯,入夏曝瓮于伏,留一孔以芦管引之,

取其白堕,再封泥窖藏。

就算是天景好,雨日少的年份,也只能得数瓶产出,

要是运气不好,碰到雨年,那可是半瓶都堕不出来!”

老道士听得须发皆张,

“废物!废物!

那个,祖家那小子,

下次你去洛阳的时候到这家刘氏酒坊看一看,

教一教这些废物。

我《道藏》所记法宝万千,

这世人怎么就因为那些个腐儒的刻薄言语,弃之不用呢?”

祖暅之也微笑回应,

“按照小龙王所云,这白堕酒应该是使用了馏法提高了醴的醇度。

馏法的使用,丹家早在汉代就已有成规。

如果馏酒果能成佳酿,这到的确不是难事。”

李玄都欣慰的捋须微笑,向萧衍调侃道,

“你看,我道家手段如何?

以南朝陶通明腹中经纬,

以为相宰,亦是游刃有余。”

萧衍也是举杯一饮而尽,

“那就承老神仙吉言。

若是萧某有朝一日可踏阶丹陛,

必会举荐华阳先生为相。”

老道士摆了摆手,

“哎,不急,不急。

会有那么一天的,

你的位置呀,也会比现在的期望还高那么一点。”

萧衍此人抱负颇大,

一心所念为南齐拨乱反正,出将入相,引领朝班。

此时李玄都说他日后成就会比自己的期望还高一点点,

怎么?难道还能把齐帝顶掉不成?

此时萧衍自然尚无此觉悟,只是当作一个笑话,颔首以对,笑而不语。

眼见这时气氛已经烘托得不错,

众人的话匣子在酒精作用下正在逐渐打开,不似初见时的拘谨。

李玄都迷起老眼望了一圈,知道时机已经差不多到了,总该开始聊些干货了吧,于是重重的将酒碗一落。

“啪”的一声,全场俱寂。

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关于中国蒸馏酒的历史我们后文在谈,我们要有理,有据,摆出铁的事实来说明中国蒸馏酒的诞生时代是如何被严重低估的。

在这一节我们主要讲两点:

一是关于“万户飞天”的传说。这个传说在国外的流传可能比国内更广,就是说第一个做出飞天尝试的人是中国一位叫万户的官员,由四十七个仆人点燃四十七支火箭,乘飞椅升天。

这一则记录现在通常被指为伪典,因为这个传说原产于国外科学杂志,在中国典籍中缺乏对应的原典。这则故事自1909年首现《科学美国人》杂志,曾经广泛的被各种书籍,报刊引用并翻新版本,最后由钱学森教授带回国内。

这个原典无法对应的主要原因,可能还是对音翻译的还原问题。飞天之类的尝试,在中国古代基本都是道家的研究内容,儒生是不玩这个的。所以在主要经典里难以寻找。在大多数的版本里,这个Wan Hu是明朝人,大概是因为那是可以确认火药已经诞生。但其实在1909年的最初版本中,这个版本说的是有一名叫Wang Tu的贵人在公元前2000年做的尝试,使用了风筝,座椅,四十七级火箭,尝试飞天。公元前2000年在夏商之际,如果这则原典真的存在,一定是出自某位先秦子的佚篇。

先秦关于飞行的尝试,我们可见的已经有前文介绍过的飞鸢木鹊。在先秦技术宅当中,鬼谷子可能是仅次于公输子和墨子的存在了。而《鬼谷子》成书确实有一篇关于《胠乱》的佚篇,在史书传记常有提及。将胠乱解释为展翼探究,根据各种释诂文献,并无不妥。

而所谓屠国,确实也是殷商时期便存在于齐鲁(殷商部落立国前活动区域)的子姓部族。所以本文用《鬼谷子》还原万户/王屠飞天,虽然不是有确凿证据的史实,但也不存在设定上的逻辑错误。

事实上,中国许多佚书并没有真正亡佚。以敦煌藏书为首的道藏,以及出土简,大半都被没有真正破译能力的外国学者搜刮。其中有大量的佚文不见经传。而今清华北大所有的,仅是这些文物简的冰山一角,但是仅是这一角中包含的许多关于夏朝,早商,始皇秘闻,以及医书丹方,兵制谱系的记载都是非常有含金量的。之前我们提到过德国科学家举佚书《平龙认》的例子,以《科学美国人》杂志当年地位,料来也不会空穴来风,安知王屠飞天不是出自真正的出土佚本呢?

需要讲解的第二点自然是关于阳元的记载。我们经常能看到中国古代道藏,丹方,医方中的一些玄妙记载,附加了许多的苛刻条件,比如说需要何地生于何时的某物,看上去颇为无理。但是我们需要考虑到,当时的“科研”处于理论匮乏状态。全世界在中世纪甚至以前都是处于同样的状态,关于这种理论壁垒的影响,我们后面会有分析。现在简言之,当时的研究主要是处于“从不断失败,以及非常少的成功案例中总结经验”的状态。因此有许多限定条件看上去确实很荒谬,因为大多数经验都来自成功案例总结,只知其然不知所以然,无法筛选一些条件的必要性。

但是,笔者此处强调但是,绝大多数情况下这些经验总结还是有依据有道理的,无法看破的人,自然觉得荒谬。比如说本书中关于阳元的设定,其实模拟的是高氯酸盐的制备。自然界在某些极端情况下可以生成高氯酸盐,根据现代科学的研究结果,盐度较高的气溶胶在雷击状态下可以生成高氯酸钠等高氯酸盐。所以,西海盐池雨季霜,是最符合这种设定的自然物质。秽水含氨,在干燥的戈壁坎儿井下与高氯酸盐风干析出的结晶,带有高氯酸钠,氨等组分。这些组分可以用来做什么呢?迄今为止的火箭固体燃料,高氯酸盐都是常用引发剂和氧化剂,他们在遇热后会剧烈反应,分解并释放大量气体,产生强大的推力。

高氯酸盐的贮藏需要避光,避高温,好在硝石冷却的技术道家早就已经掌握。当然,这样的技术不具备量产性,只能成为丹家玩物。其实道家的化学基础研究,可以制备许多使用化合物,只是在当时的条件下,缺乏量产基础,因而脱离了大众生活。因为不被理解而遭到质疑,久而久之和那些故弄玄虚的江湖骗术沉淀在一起,和光同尘,一起埋没。

尽管阳元与王屠飞天是一种根据外国科学小品进行的反向拟合,并无已公开古文献支持。不过本文在后面会真刀真枪地解密许多对于古代科学的误读,无论正伪,均会如实注明。

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