子曰:“谁能出不由户，何莫由斯道也!”
子曰:“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
子曰:“人之生也直，罔之生也，幸而免。”
子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰:“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”
樊迟问知。子曰:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰:“先难而后获，可谓仁矣。”
子曰:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
子曰:“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”
子曰:“觚不觚，觚哉觚哉!”
宰我问曰:“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰:“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
子曰:“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子见南子，子路不说。夫子矢之曰:“予所否者，天厌之，天厌之!”
子曰:“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
子贡曰:“如有博施于民，而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
述而第七
子曰:“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
子曰:“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰:“甚矣，吾衰也久矣!吾不复梦见周公。”
子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰:“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰:“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰:“子行三军，则谁与?”子曰:“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰:“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎:齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺，吾将问之。”入曰:“伯夷叔齐，何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁，又何怨?”出曰:“夫子不为也。”
子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰:“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
子所雅言:诗、书、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不语:怪、力、乱、神。
子曰:“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰:“天生德于予，桓雎其如予何?”
子曰:“二三子，以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”
子以四教:文、行、忠、信。
子曰:“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰:“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
子曰:“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰:“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
子曰:“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰:“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸。苟有过，人必知之。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰:“文，莫吾犹人也?躬行君子，则吾未之有得。”
子曰:“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”
子疾病，子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:祷尔于上下神祗。”子曰:“丘之祷久矣。”
子曰:“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
子曰:“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
曾子有疾，召门弟子曰:“启予足，启予手。诗云:’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”