毕士安感动地说道：“殿下向学之心倒真是天地可鉴，那好吧，算是我做个弊，就以‘百姓足，君孰与不足’为题，给殿下一个月时间考虑，一个月后我来评定成绩。”
赵元休一副信心满满的样子，倒不是说他就会做八股文，而是他前世里对于八股文有过一番研究，八股文由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八个部分组成。赵元休前世里文章写得还可以，经常被当做范文传阅，他想如今只不过就用这种格式来写篇阐述符合儒家思想的文章而已。对此，他有信心。
“百姓足，君孰与不足”出自《论语·颜渊》，这是鲁哀公问有若的一篇文章，鲁哀公觉得灾年饥荒，费用不够，问政于有若，有若最后回答:“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
赵元休思考了几日，觉得破题应该为“民自富于下，君自富于上。”
承题为“盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？”
起讲为：“盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心；什一而征，不为厉民自养之计，则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛。”
起第一股为：“门闾之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯有者，无忧矣。”
起第二股为：“里野之间，如茨如粱，而所谓养生送死者，无憾矣。”
中第一股为：“吾知藏诸门闾者，君皆得而有之，不必归之府库，而后为吾财也。”
中第二股为：“蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪，而后为吾有也。”
中第三股为：“取之无穷，何忧乎有求而不得？”
中第四股为：“用之不竭，何患乎有事而无备？”
后第一股为：“牺牲粢盛，足以为祭祀之供；玉帛筐筐，足以资朝聘之费。借曰不足，百姓自有以给之也，其孰与不足乎？”
后第二股为：“车马器械，足以备征伐之用，借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎？”
束股为：“吁，彻法之立，本以为民，而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉！”（此乃参考王鳌之文，非本人作。）
待到下月初八，毕士安来到王府，赵元休把做好的八股文交给毕士安一看，毕士安大呼快哉！此文深合儒家藏富于民的大道，和《论语》里阐述的思想贴合地天衣无缝，实在是一篇旷世杰作。
毕士安说道：“殿下此文若在院试上，当为案首！”
接着说道：“即使在乡试上，也能得中，想不到殿下之才学已到如此地步，看来真是天资非凡，不愧是帝皇贵胄。”
赵元休说：“此文是小王绞尽脑汁呕心沥血所作，或许已合八股文之道，但小王仍嫌短小，日后学问增长后或许阐述的更加透彻。”
毕士安摇摇头道：“文章不在于字数多少，在于说理是否鞭辟入里，殿下此文说理举例都无可挑剔，结论得出使人信服，这一篇文章我待拿回家里好好欣赏。”
赵元休不好意思地回道：“多谢先生谬赞了！”
毕士安道：“即使我当年乡试上四书一题都没有殿下作的好，以殿下之天赋，假以时日，我将教不了了，哈哈。”
赵元休回道：“先生少时便已得中进士，如今二十载过去，学问自然水涨船高，不必谦辞也！”
毕士安打量着赵元休，心想：此子天性聪颖至此，读书事对他来说轻而易举，只可惜是王爷身份，凭他对儒家思想的领悟，如果将来当上官家，那大宋的文治将何其灿烂。听说大皇子也是深谙儒学，只不知到了韩王殿下这种程度了吗？若是韩王殿下继位，大宋将营造出何等璀璨的儒学风气，那是我等读书人几辈子都赶不上的盛世了。
说着，毕士安向赵元休深深一鞠躬，吓的赵元休不知所谓，忙道：“先生，这是怎么了？”
毕士安说道：“我有一私心，不知殿下允准否？”
赵元休回道：“但说无妨。”
毕士安道：“今大宋虽重视儒学，每年增加进士名额，但是官家对于读书人的儒家思想并未真正放在心上，恳求殿下向官家建言，在大宋多建几座书院，弘扬儒学经义，使我大宋子民皆能得到教化，于民于君都是社稷之福。臣位卑言轻，不敢上书官家，殿下乃亲王，想来官家会听进去一二。”
赵元休挠挠头，这个主意不错，要是全民皆习儒学经典，那于民教化文风鼎盛将是功德无量之事，但是他心里清楚，赵光义碍于太祖朝的规定不好大肆传扬儒学，即使自己建言，赵光义也未必改变主意。
唯有一法，就是将来自己继位，可以伸展平生所学，改变大宋有些庞杂而不专一的治国理念。可是眼下他无法和毕士安说到这些，只能到时机成熟，他能一言九鼎的时候再说吧。
赵元休宽慰道：“先生爱民为国之心确属难得，但眼下小王也无多大权力，父皇对我一直都是放任的态度，没有把心思放在我身上，如果先生着急此事，那请先生和大殿下楚王说说，或许父皇会听进去他的话。”
须知这几年，太宗经常下旨修缮佛家寺院，朝廷还专门置译经院，后改名为传法院，隶属鸿胪寺，掌佛经翻译。而赵光义和道教的渊源更深。
赵光义继位后，宣称得到上天的神谕登基。道士张守真自称得到天上北极四圣之一的黑煞将军附体，有预测未来的能力。北极四圣是四御之一的北极紫薇大帝座下的四大辅助神。张守真道士进行了一番仪式，把黑煞将军的神谕告诉大家：“上天选中的继位君主是赵光义”。所以赵光义心里把道教和佛教看的比儒家更为重要，道教的道场和佛家寺院要是破旧颓败，赵光义都会下旨修缮，但是在办儒家书院这件事上，显得兴趣不大。
对于赵元休来说，他明白道教和佛教虽然重要，但只是顾及到普通百姓的信仰，虽可以发展，但是宋朝的主流应该还是儒家，他想着自己继位后，定要改变现在这种局面，让越来越多的百姓接受圣人教化，如此大宋朝将更加繁盛、国祚绵长。