这一次，当神眼能量注入到昆吾刀内，并没有出现像雍正主墓室神龛中，所供奉道境强者留下精神烙印的情况，而是在脑海中竟然多出一本书籍。
书籍的封面上，《昆吾九刀》是个大字，清晰可见。
随着王小涛的意念驱动，书籍一页一页的自动翻开，上面所记载的，全是陆子冈毕生心血的总结。
与此同时，脑海中也浮现出一段话：“《昆吾九刀》乃吾毕生心血，后世有缘者得之，望能够将九州玉雕发扬光大，重现九州玉雕昔日辉煌。”
“没想到，数百年间，都没有人破解的秘密，竟然就被自己用神眼能量，给这么简单的破解了。”
“莫非，这破解昆吾刀，得到陆子冈传承的关键所在，就在自己这一双神眼所蕴含的能量上？”
“如果真是这样的话，那这个陆子冈，该不会是也得到了神眼一族的传承？正是因为如此，自己的神眼能量，才会对昆吾刀有用？”
王小涛兴奋不已。
昆吾九刀所记载的，除了陆子冈毕生心血的总结之外，还有玉雕的九个境界。而每一个对应的境界，都有陆子冈的详细讲解。
玉雕的九个境界，分别是形神具备、灵动之趣、含蓄隐忍、小中见大、虚实结合、和谐之美、以艺载道，和第九的最高境界‘心’境。
前几中境界，主要都是对玉雕技艺的要求，第一种境界形神具备要求的是不仅要形似，还要神似。第二种境界灵动之趣主要体现在线条的应用上，要求在雕刻的时候，行有行的痕迹、飞有飞的痕迹，从而通过对线条的把控，让作品拥有灵动之趣。
第三种境界含蓄隐忍，是要求通过玉雕的技艺，含蓄的传达美感，既不需要去刻意的展示，就能够以曲径通幽的方式，让作品由内而外的散发出一种气质之美。第四种境界小中见大是雕刻技艺的一次飞跃，达到此境界的雕刻师，可让其雕刻的作品，在方寸之间展示出一种广阔之美。第五种境界大巧若拙是一种是想精髓的表现。第六种虚实结合是让作品处于虚实之间，虚中有实，实中有虚，第七种和谐之美是要求玉雕作品，在和展示出各元素的基础上，还要注意各元素之间的整体布局，是对玉雕师驾驭能力的一个考验。
而从第八个境界以艺载道开始，就升华到了一个新的层次，讲究的将不再是高潮精湛的玉雕手艺，而是一种实现道的手段和方式，何为道？即通过玉雕本身，来展示出一种人生追求，人格信仰，这是一种虚无缥缈的东西。达到了这个境界，便达到了宗师水准，有一定机会雕刻出真正的宗师之作。
根据《昆吾九刀》的记载，即便是真正达到第八个境界的玉雕宗师，想要雕刻出宗师级别的玉雕作品，概率亦是很低很低，有许多玉雕宗师，穷其一生，可能也就只能雕刻出一件宗师级别的作品罢了。因为雕刻宗师级别的玉雕，需要用生命去雕刻，即便是陆子冈本人，也只是勉强雕刻出了两件宗师之作的作品罢了。