宋徽宗崇宁四年二月十六，岳飞两周岁的第三天，子时正二刻，现代时夜间凌晨一点三十分。
看到多任闲姜筱烨这对有情人终成卷属，眉飞色舞的样子，只是年龄大了一些，全都五十多岁一对儿老头老太太了，总觉得看着不大舒服。
神农想到自己的研究成果，不禁提出要给二人用用。
任闲和姜筱烨能够重逢，已经是大喜过望，并不是很在意年龄已过半百，心情就和要飞起一样。
由此可见，二人常怀感恩之心，胸怀都很宽广，以至于虽然五十多岁，心理年龄要更年轻一些。
这也正是知足者常乐的神髓，否则二人要跟苍老，甚至连活到现在都极为困难。
不过，现在二人已经久别重逢，在考虑问题的时候当然是在这个基础上。
如果能够重新回到当年的年轻貌美人水灵，那就太好了，极好。
否则的话，岂不是心有余而力不足力不从心的无力之感就会时时发生？
比如刚才二人在一个屋子里叙旧的时候，固然二人都是大局为重，赶紧出来给神农旁忙；可是如果是在四十年前，二人觉得会在冲动之下，作一些年轻人想干的事情。
那个时候，别说二人主动出来，即使是有人拿棍子打，也赶他们出不来。
那时候姜筱烨的父母还健在，整天拿个棍子打人，不让任闲找姜筱烨，就这也挡不住二人幽会。
所以一听神农提出年轻四十岁可能的方法，二人二话没说，当场答应。
别说四十岁，就是四岁，二人也非常乐意尝试。
看这段传记的时候，岳飞就纳闷，描述的这么详细，不符合作着殷受的一贯风格！
难道他也和后世那些追剧的女人一样喜欢这种爱情故事，所以浓墨重笔描述任闲姜筱烨？
他也和那些媚俗的作者一样希望看到一个大团圆结局，所以弄出这么多悲欢离合情节？
无疑殷受的写作还算成功，真的吊起来了岳飞的胃口，让他急切地想知道神农的那些方法是不是有效，真的能让这老两口儿变成小两口儿。
可是令岳飞没有想的是，那个殷受还在这里断了章！
好在他并没有断到那种断子绝孙的残忍，而是藕断丝连，直接评论起神农的这个尝试来。
殷受说，他开始看到神农药篮中的那两颗黑乎乎的药丸，根本就不相信那是长生丹！
这老头儿不是好人，整天就知道湖弄人，还能湖弄朕这千年不世出的明君？从他的口气就知道，殷受获得这神农药篮的时候，他还在他的纣王位子上，估计这是他搜罗的无数宝物之一。
不知道是那个犄角旮旯找来的，说不定殷受看到还满脸嫌弃，给骗了一千回似的。
不过岳飞也明白，在他的那个位置上，他如果流露出渴求长生不死的心情，就会有源源不断的各路高人将能让人不死的灵丹妙药给他送上门来。
开始的时候，他可能欣喜若狂，收到就用，吃的肚大，觉得长生不死不是什么高不可及。
不过，很快就让他失望了，长生不死的各种天花乱坠的描述，他吃了那么多一样都没有发生。
他一听到这个长生不死药丸的说法和那种黑乎乎的卖相，就一口断定神农不是好人。
他并非没有根据，而且觉得他个根据非常有力，牢不可破。
就是一条，既然是长生不死药丸，可是神农那个老头儿怎么不自己用，一直活着，满世界跑跑？
怎么却也和别人一样，死球了？
别跟朕说什么隐世不出澹出红尘一类的鬼话，那和长生不老的一样，都是胡说八道。
神农能跑的时候，可是到处杀暴济良的，这个朕也佩服，可是他死之后，那些为非作歹的不良之辈都变本加厉，比如姜子牙什么的叛逆，他怎么不出来支持正义？
但凡有一口气在，他也呆不住了，只有死人才能忍得住。
他的死是肯定的了，因此他的所谓长生不老丹，也就被证明是一个骗局。
殷受就是抱着这样一种对神农不信任的心态撰述他传记相关内容的，可是遇到任闲和姜筱烨这个事件，就提起了他的注意。
只见殷受写道，这事有点意思！
听神农这话的语气，给这对苦命鸳鸯年轻四十岁似乎很有把握？
否则，凭神农的老谋深算，他怎么敢对任闲和姜筱烨胡吹大话？
他可是一个高高在上的皇帝的存在，没有十足把握他怎么可能在任闲姜筱烨面前丢脸？
难道神农对年轻几十岁的技术已经完全掌握，所以就有信心给这二个人施用？
如果真的是这样，那也很厉害了。
如果这个能成功，反复使用，不就可以获得长生不死的效果了吗？
使用一次就是四十年，来个二百五十次，不就是可以活十万年了吗？
再说，二百五十次也不是止境，十个二百五十年，就是百万年了。
估计人活一百万年，自己都活腻了。
活腻了的话，自己了断应该还是可以的吧？
也许神农是自己活腻了自己搞了一个自我了断？
如果这样的话，就不能说他是骗子了，这个论断我殷受要收回。
是不是骗子，看到更多证据再说。
看了殷受这个自言自语的唠叨，岳飞也打开了另一条思路。
如果神农能够将生命年轻四十岁，他这样不断地返老还童，就真的可以在事实上让人长生不老。
那么，顺理成章的，就有两条要证明存在。
第一，他的这个四十年返老还童是否真的实现。
第二，他的这个四十年是用什么方法实现的，要有说明书，如果是药丸，就要有药方。