不是……为什么一见面就催稿啊！
好的人才就如同千里驹,对驾驭他的人一样有极高的要求，谢双瑶算是做了一准备，但第一次和徐子先对话,还是不禁有招架不来的感觉。——让她对买活军将来的政治生态提高了警觉，毕竟徐子先还不算是政治手腕极为高超的种人才了,否则他不会下野,买活军在是盘子小，真的势力渐成，政治好手开始往买活军里下注时,谢双瑶可就是和一群群的高手博弈了，想要保住自己的想始终贯彻，不落在小皇帝的处境,的确是需要好一番苦战的。
从一点来说，买活军确实需要全新的,符合谢双瑶需求的想体系,以进行系统的吏目教育,更好地贯彻她的政治意图,样在占据了下之后,才能有一批始终忠诚于她的势力,和伪装着进入治理来的吏目抗衡。想体系的建设是必须的,而且一定要加急——而且最好还是集体智慧的结晶。
毕竟，一切实事求是，从实际出发,谢双瑶不可能将原本的套立刻完全移植此时的大敏朝,别的不说……在片大地，受过一定教育，符合政治定义的工人最多不会超过几万,大部分都集在谢双瑶的领地里，股新生的力量还弱小着呢，很需要呵护，么，此时的指导想就一定要进行修正，符合此时的发展需要。
但话说回来了，此刻买活军的集体智慧，在个高度实在是乏善可陈，只能相当于谢双瑶教育成果的反馈，毕竟是一支非常年轻的势力，地盘不大，人口不多，谢双瑶连政治课都只了开始的几节——当她试图普及政治教育的时候，便立刻发觉，政治和历史实在是密不可分的，你要教导一政治的道理，必须有历史的实际为佐证，而事在在个时间点有很多还都没有发生呢！你该如何去让他们想象之后的发展，并从论证出哪条道路是历史的必然？
历史的发展有其客观『性』，谢双瑶越来越深刻地体会了个道理，要展开方面的教育，顾虑重重，很多都不是短时间内能解决的点，即便是教材整理出来，受众群相对狭窄，再加她没闲着，总有么多事在忙……
好吧，理由总是能找的，反正谢双瑶确实一直在拖稿，教材在都还没编撰出来，但徐子先的警告让她不禁有悚然，的确，不能再拖下去了，就算是不是长处，拿出点东西来，再简单的教育比完全不教育来好。
但，事做不完，该怎么办呢？
“道统是有的，”她坦然地承认，“可以给您看，徐先生，因为您有个资格和素质，但是将来的东西，不能完全照搬此世，否则揠苗助长，收获未必丰硕。”
成熟的领导，当然要学会分（shuai）配（guo）工（tou）（la
），谢双瑶把自己的打算和盘托出：就如同格里高利历的本土化一样，她准备让徐子先通读初高政治教材（此时扫盲班、级班所的所谓政治课，还是以小学教材里的想品德教育为主），并从挑选一通用于古今的想为骨架，凡是暂时急不来的东西，都可以分几步走嘛！先普及唯物观、生产力和生产系的认识，建筑绝对忠于先进生产力的想体系——么她谢双瑶毫无疑问当然是先进生产力的代表喽……
“以我个人的见解来说，此刻需要形成的共识应该是两点，第一点，是科学的必然『性』——一点其实在吏目参考经做了很多的表达，买活军的一切生产决策必须基于科学的调研来研判下达。”
几年来，要说她没有酝酿适合的新想，是小看了谢双瑶，细节虽然打算交给徐子先来丰满，但核心是她早想好的。“就是唯物主义，即我们必须以有经掌握的客观规律为基础进行生产生活，里要承认科学的客观『性』、可研究『性』以及权威『性』。一点，您怎么看？”
“理所当然。”徐子先欠了欠身，“此自为买活军立身之基。”
还挺顺利的，而且很耐心，似乎并不因为谢双瑶没有立刻端出一本完整的着而失望，反而谢双瑶能感觉出来，她种从小处开始着手的法，很投合徐子先的胃口……谢双瑶梗了一下才想明：徐子先此刻坐在里，就表明了他完全接受谢双瑶在《恐惧、『迷』信、统治》提出的科学治国理念，换言之，他是来学习的，而不是来辩论的。（而且她以后一定要起个简洁的文章名字，太难指代了）而徐先生在虽然说不很，但毕竟不是很年轻了，种扎实的，循序渐进的做法，正符合年纪的他的胃口，如果是几十年前，徐子先正年轻的时候，倒说不定还比谢双瑶更激进，巴不在就去散播完整的道统哩！
但他并非所有人，谢双瑶还是有一其他顾虑。“一点恰好是心学的反面——您觉一点会招来士林间的反对吗？”
“以朽之见，买活军不许买卖田产，经是挖断了儒道的根基，反倒是细枝末节了。”
徐子先的回答很诚恳，十分位，谢双瑶被梗了一下，她还以为在自己没有明确解释的时候，不太会有人能看出买活军和地主阶级之间不可调和的矛盾。她叮嘱徐子先，“个……虽然是个理，但还是不要往外说，咱们心照就行了。主要是别让地主拧起绳来反对我们，真要结成跨区域的联盟，挺烦人的。”
既然如此，徐子先便告诉她，心学的反抗应该要比谢双瑶估计的小，原因是很简单的，‘书生造反，三年不成’，如今的心学分了好几个派别，其许多人或许连科学和心学的矛盾都不能参透理解——便是意识了科学的威胁，人很难形成太大的影响，因为如今朝野的言路为阉党把持，心学首领很多都有西林党的身份，因此不必买活军出手，阉党便会很乐意对付他们。
唯独的顾虑消失之后，科学治理、客观唯物的核心就定了下来，第二个核心点，则是‘人人平’，一点同样在实践经被买活军吏目灵活运用很久了，而且在瓦解宗族，瓦解父母对子女婚姻干涉时是非常好用的，‘自己都还是六姐的活死人，便犹如六姐的奴隶，有口饭吃就相当不错了，还想要干涉子女婚姻/兼并田产/蓄养奴婢？’
种通过否认人权来达成人人平的办法，虽然荒谬，但意外的好用——不过法对有产阶级，尤其是士大夫的尊严是很大的伤害，更有辱没斯文的嫌疑，她做好了被徐子先批驳的准备，但谢双瑶一次料错了大佬，徐子先不但没有反对谢双瑶，反而告诉她其实移鼠信仰，于其本土，教义有主之下，众生平的说法，因此就观点本身来说，他早接受了。
至于说表达的形式，他不反对，而且经过考量，他建议谢双瑶把种‘我之下人人是活死人，活死人都为奴隶，因此人人平’的状况保持再久一。
要久什么时候呢？至少是完全兼并下，全然瓦解了儒教之后，因为，“六姐大敌，以今所见，不在辽东，不在京城，而在百姓心，在无形的三纲五常，在儒教之，此时下未定，实不宜挑衅儒教，轻启战端。”
“此为利师故智，以利师高才，亦是在移鼠经籍，删去了人人平的经文，便可见一斑。”徐子先的表十分慎重，他一字一句地道，“与其公然论道，自限于口舌之争，倒不如以力破巧、另起炉灶，使其绝无可辨之处。”
啊，话提炼起来不就四个字吗——‘我蛮夷’……你靠讲理讨生活的，我讲不过你，就干脆不讲了，咱们就不是一个层面的。我用（暴）力把你统治了再说……
“亦免空劳费力，学出多门，事从小处做，智从小处启，如此潜移默化，虽耗时日久，但，非如此不为正道。”——就是说不唱高调，从细节开始，小处做起，民智未开，步子迈太大扯着蛋了……
谢双瑶心想徐子先的确很懂斗争的艺术，不愧曾是半弃儒学的移鼠信徒，路打开的程度确实是她没想的，不过说了她的一担心，在谢双瑶来看，她的一理念，在的活死人是完全不会接受的，因为他们从小耳濡目染的东西，完全和理念背道而驰。就比如说婚姻自主——你和在的百姓去好好的讲道理，别看他识字会看报了，更大的可能是一唾沫喷死你，婚姻自主？还不『乱』了套了！婚姻自古以来就是父母之命媒妁之言！没有让小孩子自己『乱』搞的道理！
用魔法来对付魔法，确实是最省力的办法，如此，双方就确立了道统暂时的核心：科学唯物、人人平。更进一步的发展，自然是随着领地的扩大，产业链的升级不断再丰富，阶段，暂时还是够用就行。徐子先确认自己在吃透了教材之后，有能力给出一份‘聊堪使用’的稿子。
当然，徐子先的稿子不会是最终版本，他承担起草的工之后，谢双瑶再来修订，之后还要经过高层的学习和反馈，最终再形成教材，往下推广。里预计是要两三年的时间，不算很久，买活军在的地盘毕竟还是有限的，并不是迫在眉睫。而期间如果还能遇质素和徐子先相当的ssr，谢双瑶预备让他出一版方案——成熟的甲方都喜欢比稿。不过，倾城与倾国，佳人难再，能不能再打捞一个心胸开阔、知识渊博而具有高洁怀的ssr，谢双瑶心里没底。
徐子先本人对个比稿计划并不反对，甚至还遗憾地表示自己夹袋里的确很难掏出更多的人才了——他的本土教友，并非个个都和他抱着一样的目的信奉移鼠，很多人对移鼠的理解就像是找个合胃口的宗教，来进行对死亡的慰籍，如此而，甚至对于西方的新科技，都没有太多的好奇。