废除裹脚陋习、禁止汉族女子卖淫、废除跪拜仪式、改良汉服、兴建学堂一项项革新方案以政府法令的形式颁布下来，经过十年潜移默化的传播与影响，大部分汉国百姓接受了政府提倡的新型生活方式，而且在精神文化方面，没有满清政府施加的奴化洗脑思想的限制，普通百姓渐渐恢复自信，在面临被国防军打败的南美洲白人时，没有像留着辫子的中原百姓一般畏惧、害怕，而是把他们放在与汉人对等的姿态看待。
普通百姓的适应能力很强，隔绝了满清政府统治下的大陆的影响后，在汉国重新接受另一种开放、安居平和生活的华人移民们迅速被先前一批移民的生活方式和文化思想教育同化，开始变得与满清治下百姓完全不同。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，李明远知道光靠假大空的口号无法让百姓诚心信任政府，只有在保证百姓有衣穿、有粮吃、有地种、生活安定的情况下，才能让他们接受政府提出的重塑秦汉民族精神的口号，树立明确、爱国的民族观念。
一个国家、一个民族、一个领袖是国民精神教育的核心内容，在汉国政府相继发行了以论我的信仰为代表的一系列叙述国民精神建设的书籍后，一些读书人引经据典，根据先秦时期的史书记载，将政府提倡的种种精神建设总结为国士精神。
国士本意指一国中才能修养最为优秀之人，而在汉国国内，普通国民得到义务性受教育的机会，知识、文化素养得到提高，身份地位上成为汉国国家的主体，因此，国士的适用对象扩大为汉国国民阶级，并且衍生出了忠君爱国、知礼尚武、自强自尊、除恶扶弱、修持素养、尊崇知识的精神内涵。
国士精神与李明远编写的论我的信仰一书相符想成，成为汉国国民精神的规范性标准，而且由于吸收了一些春秋时期儒家的思想主张，使得国士精神更偏向于中国古典意义上的君子，在精神文化教育方面，能够给予国民潜意识的影响，让他们产生国士精神具有先天的正义性，进而在国家面临战争时，普通国民、士兵会以开疆拓土、为国家民族扩大生存空间的国士精神为依托，产生为国奋战的正义感、崇高感，最后在战争中发挥出顽强的战斗力、赢得战争的胜利。
国士精神在国防军中影响最为深远，普通的士兵依靠部队里政治宣讲员的讲解学习国士精神内容，而军官们则是明确了国士精神内涵后，在日常生活中严格要求自己和部下，
比如，国防军第二师有一名作战勇猛的上尉连长，去年的审查考核时，各项军事成绩优秀，达到了晋升少校军官的标准，最后上交军官晋升材料后，却被陆军总参谋部否决。
得知自己的晋升申请被否决，自认为受到委屈的上尉军官亲自到总参谋讨要说法，结果在见到一名负责军官晋升复审的中校军官时，被对方一句“无故殴打妻子、玩弄未婚白人少女，缺乏军人的荣誉感与责任感。”驳斥的面红耳赤、无地自容。
国防军是李明远统治国家的最核心武装力量，每一个进入国防军的士兵、军官无论在经济上还是政治上都有很高的社会地位，
享受了汉国国家政府的优厚待遇、身上肩负着保家卫国的责任，李明远时常强调部队要为普通国民做出表率，以高标准、严要求为行事准则，不能因为一些军官军事素养良好，就放松了对他们个人素养的要求。
一个优秀的军人必须具备良好的个人素养，而一个个人素养低下、欺辱老幼腐儒的军官不仅不是一名合格的军人，还会给国防军抹黑，破坏国防军在国民心中崇高的地位。
前去陆军总参谋部讨要说法的上尉军官回到部队营地的第二天，从总参谋那里得到消息的第二师师长赵永增赶到部队营地，严厉的对他训斥一番，并且为了警示其他军官，不仅严令他将白人少女娶回家、以后必须好好对待妻子，而且还把他的军衔降为中尉，暂时以中尉军衔管理连队。
对于个人婚娶方面，汉国政府秉承着自愿原则，允许一个男性娶多个妻子，因此，上尉军官大气不敢出的接受赵永增的训斥后，先是回到家向妻子诚恳道歉，然后备足彩礼把和他有关系的白人少女娶回家，这件事才慢慢了结。
招揽印第安青壮为士兵，少不得需要与巴塔哥尼亚各部落打好关系，而且出于汉国军官的荣誉感，救助被白人调戏的少女也是理所当然的事情，所以，叶成林招呼手下靠上去，驱逐了阿根廷白人，然后事情很俗套的发展为英雄救美、印第安少女对高大健壮的叶成林产生好感。
又一次来到基魁特部落，听到小张三提起那个梳着两条长辫子、头上带着一串贝壳的印第安少女，叶成林心里涌出一个念头:“要不把她娶回家”
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